慎守其真，再读庄子，真为烂漫深

慎守其真，隶书、白文印

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《庄子·杂篇·渔父》：非其事而事之，谓之总；莫之顾而进之，谓之佞；希意道言，谓之谄；不择是非而言，谓之谀；好言人之恶，谓之谗；析交离亲，谓之贼；称誉诈伪以败恶人，谓之慝；不择善否，两容颊适，偷拔其所欲，谓之险。此八疵者，外以乱人，内以伤身，君子不友，明君不臣。

不应该自己做的事情却要去做，贪多求全；言辞无人理会还要上前滔滔不绝，逞口舌之利；顺者对方的口味讲好听的话，阿谀奉承；喜欢说别人的坏话，谗言诽谤；搬弄是非挑拨离间，狡窃为害；怂恿作恶坐观自毁，阴邪奸恶；不问是非八面玲珑，只为达到自己的目的，用心险恶。有这八种毛病的人，对外搅乱别人的事业生活，对内耗损自己的心志意气，有修养的人不屑与之为伍，贤明的君主不肯与之共事。

眼中只有利益得失的人，不在乎通过各种取悦他人、勾心斗角、谄媚龌蹉的手段，甚至还会得意洋洋地卖弄获得得残汤冷炙，不以为耻反以为荣。这就是所谓宰相门前七品官，阎王好见小鬼难缠。将这些手段当成了不起的智慧，四处炫耀散播，居然还形成了一门所谓厚黑学。假如蛆虫、屎壳郎、清道夫能言语，必定会大大赞同这些智慧，但人类并不是食腐的寄生虫，至少大部分人不会想要这样。人们讨厌这些行为的原因，不仅仅是因为他们为了目的的不择手段，更在于他们对他人、组织、事业、社会的寄生与破坏。

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“所谓四患者：好经大事，变更易常，以挂功名，谓之叨；专知擅事，侵人自用，谓之贪；见过不更，闻谏愈甚，谓之很；人同于己则可，不同于己，虽善不善，谓之矜。人有畏影恶迹而去之走者，举足愈数而迹愈多，走愈疾而影不离身，自以为尚迟，疾走不休，绝力而死。不知处阴以休影，处静以息迹，愚亦甚矣！谨修而身，慎守其真，还以物与人，则无所累矣。今不修之身而求之人，不亦外乎！”

做事的四种祸患：好大喜功，大搞可有可无的形式主义表面文章，虚弄功绩邀取名声，折腾烦扰；专横跋扈，强取豪夺刚愎自用，贪得无厌；知错犯错，气焰嚣张为所欲为，凶狠顽固；顺者昌，逆者亡，但凭喜好，骄横自恃。有个人害怕影子与脚印，他不停地奔跑想要甩掉影子与脚印。却不明白奔跑得越快留下的脚印就越多，走的再快影子都不会落下半步，反而以为是自己跑得还不够快的原因，奔跑不休直到力竭而死。他不知道只要处在阴影之下，自然就没有了影子，不懂得静静地坐下来，自然就不再有足迹产生，这就是愚蠢吧！谨严小心修习自身，慎重持守对本真的敬畏，并以此对待一切事物和他人，自然不会让自己疲于奔命不得解脱。现在你不去修习自身，却请求别人来救赎，岂不是舍近求远！

我们嘲笑别人想要逃脱影子的愚蠢，却看不到自己因为害怕失去、害怕比别人少、害怕未来莫须有的恐怖，让自己殚精竭虑左冲右突、背负沉重的债务、抛弃内心的尊严良知。绝大部分人一辈子都不会明白，那些害怕失去的、与别人攀比的、未来恐惧的事与物、名与利，不过都是梦幻泡影一般的东西，即便得到了也只会让自己更加空虚而已，这种愚蠢并不比那个害怕影子的人高明一丝。停下脚步，闭上双眼，一切都会烟消云散，不同只在于时间的早晚罢了。

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《长吟》

唐 · 杜甫

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江渚翻鸥戏，官桥带柳阴。

花飞兢渡日，草见蹋春心。

已拨形骸累，真为烂漫深。

赋诗歌句稳，不免自长吟。

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